甘肃放生的微信群，大型电视纪录片《鸠摩罗什》在甘肃武威开机再现“佛教八

一、内蒙哪里放生昆虫

1、佛教在线甘肃讯日前，“一带一路”题材大型电视纪录片《鸠摩罗什》在古凉州——甘肃省武威市鸠摩罗什寺举行开机仪式，这部经过三年筹备，一年前期走访考察的的纪录片正式进入拍摄阶段。鸠摩罗什，这位生长于古丝绸之路上的高僧大德、翻译学鼻祖历经磨难、舍身传法，但目前国内外尚无一部独立、完整的影片反映其一生的辉煌，该纪录片预计年底前拍摄完成并上映，届时，将再现距今1600年前“佛教八宗之祖”的传奇。

2、鸠摩罗什，祖籍天竺，出生于西域龟兹国（今新疆库车），自幼天资超凡，七岁随母出家，曾游学天竺诸国，遍访名师大德，深究妙义，博通大乘、小乘。史载，后凉建国初年，太祖吕光取西域高僧鸠摩罗什到达凉州，此后十七年间，鸠摩罗什在凉州弘扬佛法、学习汉文，后秦弘始三年（401年）入长安，至十一年（409年）与弟子译成《大品般若经》、《法华经》、《维摩诘经》、《阿弥陀经》、《金刚经》等经和《中论》、《百论》、《十二门论》等论，总计翻译经律论传94部、425卷，与玄奘、不空、真谛并称中国四大佛经译家，赵朴初曾题诗赞曰:译经存舌思罗什，犯唯之躯念奘公。千古凉州豪杰地，故应天马自行空。

3、《鸠摩罗什》纪录片总制片人黄庚泰表示，该片旨在通过现代影视手段展现鸠摩罗什的伟大业绩，凸显其在佛教传播、中国语言文字、中西文化交流中做出的重大贡献以及对后世产生的重要影响，为“一带一路”文化建设，为丝绸之路不同文明交流留存历史的见证，注入新的力量。

4、担任该片编剧兼总导演的秦川认为，这部甘肃题材、西部风格、中国元素、国际表达的纪录片表现的是中外文化交流史上的重大事件，与当前热点——一带一路、向西开放、文化走出去、文化交流互鉴、民族团结、宗教和顺都不无关系。佛教经河西走廊传入中原大地，鸠摩罗什所起的作用举足轻重，是文化交流互鉴的范本。本片将展现大师对中国语言文字、文学艺术、音乐舞蹈、绘画等方面产生的影响，全方位记录、呈现这一历史事件又是当今一次文化交流互鉴的实践。

5、中国社科院世界宗教研究所杂志社社长、《鸠摩罗什》纪录片总顾问黄夏年于开机仪式表示，古丝绸之路上走过的人无数，很多人默默无闻而终其一生，有的人像流星瞬间即过，而有的人则给后人留下了无尽的财富，鸠摩罗什就是丝绸之路上永不熄灭的明灯，作为世界文化名人、中国著名翻译家、佛教学者，他给中国文化留下丰厚遗产，并影响波及日本、韩国，以及欧美等地，至今还在惠泽人类。

6、“古人曾经说过，佛教传入中国之前，西域丝绸之路上主要走的是一些为了追求汗血宝马和玉石的商人，佛教传入则开发了这条道路的文化交流功能，并且影响到整个后来的中国文化与中国社会。纪录片的拍摄与播放，一定会使更多人了解鸠摩罗什其人，以及他为中国文化与世界文化所做的贡献，必将成为‘一带一路’的文化亮点，而他留下的文化遗产，仍然会继续发出耀眼光芒，让我们得到更多精神享受。”黄夏年说，刚刚过去的“‘一带一路’国际合作高峰论坛”上，国家主席习近平说：“2000多年前，我们的先辈筚路蓝缕，穿越草原沙漠，开辟出联通亚欧非的陆上丝绸之路，打开了各国友好交往的新窗口，书写了人类发展进步的新篇章。‘一带一路’建设植根于历史，但面向未来；源自中国，但属于世界。”

7、中国佛教协会副秘书长桑吉扎西同日表示，鸠摩罗什东行传法，促进了佛教中国本土化、民族化的过程，对中国的佛教哲学和教义形成起到了重大作用，还为日本、朝鲜、韩国、越南等国佛教立论和建派提供了的理论依据，纪录片可以让今人共同追忆、缅怀这位“一带一路”先行者、中外文化交流的友好使者。

8、据悉，梁启超评价鸠摩罗什是“译界第一巨匠”，陈寅恪评价“其文精审畅达，为译之绝诣。”南怀瑾认为其“翻译的文学格调形成中国文学史上的文字般若。”金克木说：“在我国思想史上从东晋起的一段相当长的时期里，唯物论和唯心论的许多学派进行多次的公开辩论，出现了新的‘百花争鸣’的局面，不能不认为鸠摩罗什介绍印度哲学是这里面的一个重要因素。鸠摩罗什是我国宗教、哲学、文学的历史上起过极大作用的杰出的古代学者。”

9、去年被解救的34只野生雕鸮，即将运往原属地放生。目前，相关机构正在制定预案。

10、被抓获的司机熊文正因非法运输珍贵、濒危野生动物罪，在遵义市被法院依法判处有期徒刑5年，并处罚金5000元。对于其同伙的追捕，仍在进行中。

二、生日的时候可以放生吗

1、4月26日，记者从遵义市野生动物救助中心了解到，当时解救的42只雕鸮，8只因伤病未能成活。剩余34只雕鸮，生存状况良好，当时的幼鸟也发育为成鸟。

2、由于雕鸮并非本地物种，因此，这批雕鸮的放生，或选择在其被捕捉地甘肃省境内。考虑到这批雕鸮关在笼中一年多，过着“食来张口”的生活，放生前将进行适量野化训练。

3、遵义市森林公安局刑侦大队民警王兴说，野生动物保护机构正在针对放生制定预案。一旦预案经过论证和审批，将在适合地点放生这批雕鸮。

4、口“修茅茨容身”。草堂重建于北宋，明万历四十六年（1618年）重修，现存为清代建筑。坐西朝东，南北宽约10米，东西长约30米。现存大门内左右厢房，二门内大殿3间。古柏森森，碑石罗列。堂前山石陡峭，有二石对立，其形如阙，传说有凤凰栖息其上，故名凤凰台。背靠仙人崖，双峰对峙，形似两儒士，俗称秀才峰。山上多松柏、古槐、海棠、斑竹。杜甫诗《凤凰台》、《发同谷县》、《石龛》、《泥功山》、《积草岭》诸篇，均作于此。

5、飞龙峡在成县县城东南4公里。东有凤凰山挺拔屹立，西为南山巍峨壮观。山势险峻，峭壁悬空，山谷中青泥河水顺流直下，时而如飞龙击水，浪花四溅，时而似龙潜深潭，蓄势徒发。此处古为成县通往略阳汉沔之要道，至今仍见前人用栈道架梁补路之迹，现存栈道孔32个，口呈方形、圆形两种，横向曲线排列镶嵌于峭壁之上，栈道两端，一条小路时隐时现。小路东南端，现存两座石碑。现栈道虽已废弃，但其云栈挂壁，危径如线，似天造地设之险要景观犹存。

6、西峡颂摩崖在成县县城西10公里鱼窍峡中天井山下。又称黄龙碑。刻于东汉建宁四年（171年）。周围山势陡峭，两山对峙，一泓中流，两峡旁有潭，渊深莫测。俗传有黄龙自潭飞出，因名黄龙潭。潭左侧摩崖成碑，高2米，宽4米。“惠安西表”篆额，正文阴刻20行385字，后有小字题名12行142字，汉隶真迹，笔触遒劲，刀刻有力。记载武都太守李翕率众开天井道政迹。碑文右侧刻《五瑞图》，绘黄龙腾空飞舞，白鹿绅颈长鸣，嘉禾簇簇，甘露欲滴，寓意“龙凤呈祥，五谷丰登”，构图精美，刻画精致，历代视为瑰宝，拓片流传甚广。左下10米有汉隶摩崖，俗称桃花碑。东1公里有耿勋摩崖碑，刻于东汉熹平三年（174年），记述汉武都太守耿勋的政绩。

7、鸡头山在成县县城西南约5公里。主峰曰嵋峪，意为“与峨眉山地脉相近”。远望葱茏挺拔，直插云际，周围群山环绕，逶迤起伏。自山底登临，到灵官峡，此处建筑密集，庙宇鳞次栉比。一条林间小径通往龙洞，洞深达数公里，内塑神像甚多，中间一股清泉，传为“神水”，洞口刻有“桃源仙境”四个楷书大字，上为普贤殿。山腰悬崖间一块巨石，状如雄鸡起舞，人称“石鸡”。往上数尺，一“石猴”凌空而立。山上佛阁道观“创自唐，踵于宋，及明为最盛”，历代屡圮屡兴，于今仍飞栋凌虚，檐牙高啄。鸡山东南5公里外一山名凤凰山，传说秦皇当年登鸡山命宫娥吹箫，引得山上凤凰起舞，延至汉代，乃有凤凰栖于其上。诗人杜甫曾作《凤凰台》诗，吟诵其事。

8、赵世延家庙碑在礼县城南5公里。碑刻建于元延佑三年（1316年），翰林学士承旨程钜夫撰文，赵孟頫奉敕书丹并篆额。碑首呈拱形，高3米，上覆六龙盘踞左右，前额篆书“敕赐赵世延家庙碑”，阴面楷书“大元敕赐之碑”。碑身高2米，宽3米，厚42米。碑文楷书33行，行64字，记述蒙古征行大元帅按竺迩世功及其孙鲁公赵世延奉诏立意之事，用笔圆润，骨力内藏。龟趺长2米，宽3米。赵世延家庙碑系著名书法家赵孟頫晚年作品。

9、王仁裕神道碑在礼县城西南15公里的斩龙村。刻建于北宋雍熙三年（986年），宋李昉撰文。通高05米，宽14米，厚4米。碑额篆书“周故少师王公神道碑”，碑身中间阴刻楷书碑文，竖列36行，行71字，主要介绍了王仁裕的生平及作品。王仁裕（880-956），天水人。谥太子少师，以文辞名，著述甚多。碑外观高大雄浑，碑文书法苍劲秀丽，刻工精细娴熟。

10、祁山堡褚葛亮庙在礼县城东20公里汉水源头。祁山是东西百余里平川上突起的一孤峰，拔地而起，南临汉水，自古为陇蜀往来要冲。《水经注》载：“祁山在嶓冢山西七十里许，山上有城，极为严固，昔诸葛亮攻祁山即斯城也。”祁山堡建于西汉，周围里许，四面如削，高峻奇拔，惟一羊肠小道，依山就势，蜿蜒而上。顶平坦如席，约2000平方米。现存诸葛亮庙，前后三院，歇山式建筑。正殿塑诸葛亮像，后殿祀关公。门外有照壁、戏台，为建国前后重建或改建。尚存历代名人书写匾额多面，楹联5副，碑石20余通，对诸葛亮毕生事迹和功业概述甚详，字迹劲秀。

标签：