甘肃放生最佳地点，甘肃省全力做好兰州东川拱北大型宗教活动服务管理工作

一、陕西哪里放生黄鳝

1、佛教在线甘肃讯2013年5月6日上午8点10分，甘肃省兰州市城关区东川拱北伊斯兰教哲赫忍耶道祖马明心归真232周年纪念活动结束。来自宁夏、新疆、甘肃、云南、吉林等省区的5万名信教群众分乘1300余辆大小车辆参加了纪念活动。

2、在3天的活动过程中，参加活动的信教群众分别到位于城关区徐家湾的金城关拱北、榆中县马坡乡巴巴爷拱北及万眼泉穆斯林公墓区上坟。整个活动平稳有序。

3、东川拱北大型宗教活动规模较大、情况复杂、不确定因素较多，甘肃省宗教局高度重视，及时指导兰州市、相关区县宗教工作部门开展工作。一是严格审批活动。根据场所管委会和城关区、兰州市宗教工作部门逐级申报材料，省宗教局认真审核，及时作出批复，并提出确保活动安全有序进行的工作要求。二是加强工作协调。召集兰州市民宗委负责人听取工作汇报，了解掌握情况，研判分析形势，进一步完善工作措施；兰州市及时启动十市州宗教工作协调机制，与宁夏自治区有关市宗教、统战等部门和当地哲派代表人士进行工作沟通。三是成立领导机构。由省、市宗教工作部门指导，城关区成立工作领导小组，制定详细工作方案，明确统战、宗教、公安、卫生、工商、环卫、教育、城建、土地等相关部门职责分工，各司其职，有序开展工作。四是落实现场值守制度。按照工作预案，5月4日开始，城关区工商、卫生、公安、国土等有关部门已陆续进入活动现场附近开展工作，市、区宗教工作部门及所在街道办事处全天候现场轮班值守。

4、佛教在线渭源讯2020年8月29日，甘肃省渭源县佛教协会第五届理事会第二次会议在县气象局二楼会议室召开。会议应到21人，实到16人。会议由渭源县佛教协会副会长李慧圆主持。渭源县委统战部副部长、县民族宗教事务局副局长何荣到会并讲话。

5、会上，县佛协副会长悟慧法师带领全体理事学习新修订的《宗教事务条例》。

6、进行了有关人事任免。根据《渭源县佛教协会章程》成立三个专委会：副会长悟慧法师当选教务教风专委会主任、副会长悟觉法师当选教育培训专委会主任、副会长李慧圆当选公益慈善专委会主任。

7、会议主要听取了渭源县佛教协会会长法一法师作的《渭源县佛教协会第五届理事会第二次会议工作报告》，总结了前一阶段的工作，对下一步工作进行了部署。他指出，一要加强政治引领，发挥佛协团体纽带桥梁的作用；二要继续建章立制，依法加强佛教自身建设；三要践行人间佛教思想积极推进僧才建设；四要继续推进“四进”创建，坚持佛教中国化方向。他强调，渭源佛教四众弟子要继续高举爱国爱教伟大旗帜，在同心共筑中国梦、携手奋进新时代的新长征路上，凝心聚力，开拓进取。在县委县政府的坚强领导下，团结一心，为决胜全面建成小康社会，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献！

8、渭源县委统战部副部长、县民宗局副局长何荣高度肯定了县佛协换届一年来的工作，特别是在疫情防控期间所做的工作，体现了县佛协班子讲政治、讲大局的情怀，彰显了佛教界“关键时起作用”的担当，确保了佛教界“零感染、零疑似”的目标，为打赢疫情防控阻击战贡献了佛教界的力量。同时，他对下一步渭源县佛教协会的工作提出三点希望：一要提高认识，坚持不懈抓好常态化疫情防控工作；二要加强宣传，营造宗教法治建设良好氛围；三要积极践行“国好、法大”教育实践，结合“四进”活动作为今后一段时期主要工作；四要注重落实，进一步加强规范化建设。为决胜全面建成小康社会，实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴的中国梦作出新的更大贡献！

9、渭源县民政局副局长任瑾应邀莅会就座。

10、鸿山慈善会工作人员为群众办理手续

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1、大菩文化福建讯9月5日是中华慈善日，厦门市鸿山慈善会响应厦门市民政局精准扶贫的号召，远赴甘肃省临夏州和政县开展“爱要让你看见”白内障复明公益活动。

2、每年的9月5日是“中华慈善日”，这一天，鸿山慈善会积极响应厦门市民政局精准扶贫的号召，组织工作人员赴甘肃省临夏州和郑县开展“爱要让你看见”白内障复明公益慈善项目。

3、通过与“甘肃中医药大学附属兰州眼科中心兰州华厦眼科医院”携手，为和郑县的群众进行眼疾筛查，当天共筛查102人，确定需白内障手术43人，翼状胬肉5人。计划于9月底10月初组织患者进行手术。

4、“爱要让你看见”白内障公益项目自2017年5月份正式实施以来，在鸿山慈善会会长法云法师的统筹安排下，已成为鸿山慈善会的常态公益活动。近三年来，累计为近千名群众提供了免费的眼部疾病筛查和手术。

5、甘肃天水麦积山：辉煌的石窟文化艺术

6、麦积山石窟保留有大量的宗教、艺术、建筑等方面的实物资料，丰富了中国古代文化史。

7、宗教以佛教为主，反映了三佛、七佛，西方净土等内容，从壁画和雕刻石碑中反映佛本生和佛传故事是佛教文学的一种重要形式，如睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎、涅槃等。通过对佛、菩萨、飞天等形象的塑作，反映了佛教对现实世界的精神启迪。

8、艺术真实地反映了那个时代艺术家对美好生活的无限向往和审美取向。北魏造像秀骨清俊，睿智的微笑，暗含着对恐怖现实的蔑视，对人生荣辱的淡忘和超脱世俗之后的潇洒与轻松；西魏、北周造像的温婉和淳厚，沉醉于对现实生活的追求和对佛国世界的向往；隋唐造像丰满细腻；宋代造像衣纹写实，面貌庄重。

9、麦积山艺术以泥塑见长。艺术家们扬弃了以往那种斤斤计较的细部讲究，而把感染力提到了统率一切的高度，神情动人，富有生活气息。从麦积山各时代造像可窥见当时艺匠们突破佛教的清规戒律，以现实生活中的人物为主要素材，加以艺术的夸张、想象、概括、提炼而创作出来的具有浓郁生活气息的宗教人物：佛、菩萨、弟子、供养人等形象。第１２１窟中窃窃私语的佛弟子，第１２３窟中童男、童女所表现的虔诚，不是苦行者的虔诚，而是在时代思潮影响下的童稚般的真诚和愉悦。所以，麦积山塑像受当地社会环境的影响使其表现了当地的人与情，使佛教造像好象在生活中似曾相识，使人感觉佛国世界的可亲可爱，从而虔诚信奉。

10、麦积山石窟也曾是“有龛皆是佛、无壁不飞天”，但由于多雨潮湿，壁画大多剥落，但仍保留北朝时期的西方净土变、涅磐变、地狱变及睒子本生、萨陲那太子舍身饲虎等本生故事、壁画中描绘的城池、殿宇、车骑和衣冠服饰多具有汉文化特色，反映这一时期的现实生活。尤其是飞天，多彩多姿更具特色，有泥塑、雕刻、绘画以及薄肉塑四种形式的飞天。虽然飞天的故乡在印度，但麦积山的飞天却是中外文化共同孕育的艺术结晶，是印度佛教天人和中国道教神仙融合而成的中国文化的飞天。她没有翅膀，没有羽毛，她是借助云彩而不依靠云彩，只凭借飘曳的衣裙、飞舞的彩带，凌空翱翔的美丽少女，是中国古代艺术家最具天才的杰作。同时，在壁画、雕塑中也同样反映舞蹈、乐器、为研究国古代音乐等方面提供了宝贵的资料。

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